泥塑創(chuàng)造是雕塑空間藝術(shù)在實(shí)際空間中實(shí)現(xiàn)的第一步，也是構(gòu)思、空間造型和制造的可行行驗(yàn)證的重要一步。許多中外優(yōu)秀的雕塑著作之所以成為永久而經(jīng)久不息的經(jīng)典創(chuàng)作，正是于制造這些經(jīng)典雕塑的大師們事先經(jīng)過泥塑的制造、反復(fù)推敲、修正小稿、擬定放大而成。
泥塑是一種立體造型藝術(shù)，既能夠作為獨(dú)立的藝術(shù)方式存在，也能夠作為輔佐不銹鋼雕塑制造的辦法。雕塑作為立體空間造型藝術(shù)方式，從古至今新的造型言語層出不窮，但是在任何時期的雕塑創(chuàng)造及制造中泥塑都是不行或缺的重要手法，也是許多藝術(shù)家進(jìn)行雕塑創(chuàng)造時所廣為選用的最便捷創(chuàng)造辦法之一。泥塑作為悠久歷史技藝的傳承，技藝撒播至今有它的必然性。縱觀雕塑發(fā)展史，大部分雕塑的創(chuàng)造及終究成品的視覺效果中都 能看到泥塑制造的痕跡，這是有泥塑自身具備的幾個特征所注定的。
在泥塑中能給創(chuàng)造者更多的靈感空間，也能為雕塑的終究成型起到“辯證”的效果，泥塑簡單刻畫的特性給歷代的雕塑家提供了自己審美的反復(fù)論證，為一件雕塑的誕生起到至關(guān)重要的效果，坐擁中外古今的雕塑，絕大多數(shù)的雕塑都是有泥塑或現(xiàn)代3D打印技術(shù)環(huán)節(jié)，然后進(jìn)行雕塑材料的轉(zhuǎn)化，以便雕塑的撒播至今也為雕塑的審美。
泥塑是利用泥土的可塑、易改、生動、快速成型和材料轉(zhuǎn)化的特性進(jìn)行創(chuàng)造、制造的一門技藝。在這門技藝中包括技術(shù)、理念、感性等許多條件，也次生出不同風(fēng)格、不同技藝的各種造型。在泥塑中不分風(fēng)格，只垂青泥塑的藝術(shù)辦法能不能最好地表 達(dá)藝術(shù)家的構(gòu)思構(gòu)思。
首先，具象雕塑在創(chuàng)造過程中泥塑是不行缺少的，假如沒有泥塑環(huán)節(jié)雕塑的終究造型不敢確保，也不行預(yù)知。中外泥塑的制造程序大致相同，包括搭制骨架、泥型刻畫、 細(xì)節(jié)深化幾個程序。中國古代泥塑制造一般是泥塑作為終究的形式，而西方雕塑中泥塑只作為雕塑創(chuàng)造過程中的一個階段或其間的一個程序，唯獨(dú)在中國泥塑少了翻制。中國古代的雕塑家經(jīng)過研究找到合適泥塑長期保存的辦法，而國外雕塑家是經(jīng)過泥塑材質(zhì)的轉(zhuǎn)化用別的一種材質(zhì)使泥塑的造型得到持久保存。
羅丹《加萊義民》便是泥塑著作最淋漓盡致的展示。超寫實(shí)的雕塑更要泥塑作為基礎(chǔ)，1970 年杜恩漢森選用聚酯樹脂彩飾的《旅行者》便是很好的說明。
其次抽象雕刻畫型中也或多或少用到泥塑，當(dāng)然不是僅有手法，根據(jù)造型的特色來挑選，能比較好的表達(dá)出作者的目的構(gòu)思。 1966 比爾金屬焊接的《銀色鬼魂》就不需求泥塑進(jìn)行刻畫，并且泥塑的制造也不能給這件雕塑著作帶來更直接的表達(dá)。
最后是意象雕刻畫型，它與抽象雕塑的制造有少許類似，都可與不行的選用泥塑進(jìn)行刻畫，同樣也是取決于雕塑自身的造型需求。1913年翁貝托波丘尼青銅鑄造的《空間延續(xù)性的共同方式》 在以人為造型的主要因素，但又拋棄掉許多人體自身的結(jié)構(gòu)特色，這樣的形象必須要泥塑這個環(huán)節(jié)。
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